Mateus apresenta seu tema no primeiro versículo: Jesus como o cumprimento da profecia e das expectativas de Israel. Registro da genealogia de Jesus Cristo. É assim que Mateus começa a contar a vida de Jesus Cristo. É difícil dizer a que o livro genealógico se refere a partir de uma antiga declaração grega.
Registro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão:
Mateus 1:1
As duas primeiras palavras de Mateus, biblos genseos, podem ser traduzidas como “registro da árvore genealógica”, “registro de origem” ou “registro histórico”. De certa forma, todo significado conta.
- Em Mateus 1:1-17 temos o “registro da genealogia”.
- Em Mateus 1:18-2:23 temos o “registro das origens”.
- Em todo o Evangelho de Mateus temos o “registro da história”.
Como ex-cobrador de impostos (também conhecido como “Levi”), Mateus estava qualificado para escrever um relato da vida e dos ensinamentos de Jesus. O cobrador de impostos naquela época deve saber grego e ser alfabetizado e bem-organizado.
Alguns acreditam que Mateus foi um “registrador” entre os discípulos e escreveu os ensinamentos de Jesus. Você poderia dizer que quando Mateus seguiu Jesus, ele abandonou tudo – exceto caneta e papel.
Mateus usou nobremente suas habilidades literárias para se tornar o primeiro homem a compilar uma descrição dos ensinamentos de Jesus.
Sabemos que ele era um cobrador de impostos e, portanto, deve ter sido um homem amargamente odiado, porque os judeus odiavam aqueles membros de sua raça que entraram no serviço público de seus conquistadores.
O Filho de Davi, o Filho de Abraão:
Em uma visão geral da interpretação da linhagem de Jesus, Mateus o conecta clara e fortemente a alguns dos maiores homens da história do Antigo Testamento. Mateus começa seu relato da vida de Jesus Cristo registrando a linhagem de Jesus vindo do patriarca Abraão.
Embora a maioria dos estudiosos do Novo Testamento acredite que o Evangelho de Mateus não é o primeiro dos quatro livros, ele é listado como o primeiro livro do Novo Testamento. Há muitas razões pelas quais Mateus é o número um nos Evangelhos.
Um fato notável é que, na ordem cambiante em que os Evangelhos aparecem em listas e textos anteriores, um fator constante é que Mateus sempre vem em primeiro lugar.
Nos primeiros dias do cristianismo, muitos acreditavam que o Evangelho de Mateus foi o primeiro a ser escrito.
Os primeiros cristãos corretamente consideravam o Evangelho de Mateus importante porque contém partes importantes dos ensinamentos de Jesus que não foram incluídas em outros Evangelhos, como o mais completo Sermão da Montanha.
Este é o único Evangelho nos Evangelhos Sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) a ter um autor apostólico, Mateus (também conhecido como Levi), que era um cobrador de impostos antes de seguir Jesus como discípulo.
De fato, o Evangelho de Mateus é citado mais do que qualquer outro nos escritos cristãos do segundo século.
O sabor judaico do Evangelho de Mateus faz uma transição lógica entre o Antigo e o Novo Testamento. Por essas razões, a igreja primitiva o colocou em primeiro lugar entre os quatro Evangelhos.
O caráter judaico deste Evangelho é evidente de muitas maneiras.
Há muitas indicações de que Mateus queria que seus leitores estivessem familiarizados com a cultura judaica.
- Mateus não traduziu termos aramaicos como raca (Mateus 5:22) e corban (Mateus 15:5).
- Mateus menciona os costumes judaicos sem explicação (Mateus 15:2 a Marcos 7:3-4; ver também Mateus 23:5).
- Mateus muitas vezes se referia a Jesus como “o Filho de Davi”.
- Mateus usa a frase mais judaica “Reino dos Céus” do que “Reino de Deus”.
- Mateus apresenta o nome de Jesus e seu significado de uma forma que pressupõe que o leitor conheça suas raízes hebraicas (Mateus 1:21).
É importante ressaltar, que Mateus também termina triunfantemente com Jesus ordenando a seus seguidores que façam discípulos de todas as nações (Mateus 28:19-20).
Assim, o Evangelho de Mateus está profundamente enraizado no judaísmo, mas ao mesmo tempo o transcende; vendo o próprio Evangelho não apenas como uma mensagem para os judeus, mas como uma mensagem para o mundo inteiro.
Também vemos que Mateus é profundamente crítico dos líderes judeus e sua rejeição de Jesus. A afirmação de que Mateus é “pró-judeu” está errada; é melhor dizer que ele está “pró-Jesus” e apresenta Jesus como o autêntico Messias judeu, a quem muitos judeus (especialmente o establishment religioso) infelizmente rejeitaram.
Alguns comentaristas da igreja primitiva e estudiosos modernos argumentaram que Mateus originalmente escreveu seu evangelho em hebraico e depois o traduziu para o grego.
No entanto, não há evidências concretas para essa teoria, como a descoberta de um antigo manuscrito hebraico de Mateus.
Teorias mais recentes sobre o Evangelho de Mateus dizem que ele escreveu no estilo da literatura Midrash judaica que cria histórias imaginárias como um comentário contínuo sobre o Antigo Testamento.
Alguns escritores usam o exemplo do midrash para dizer que Mateus escreveu sobre muitos eventos que nunca aconteceram, mas ele não mentiu porque nunca teve a intenção de dizer a verdade e seus ouvintes nunca acreditaram. Estas são teorias pouco convincentes, e a análise mostra mais diferenças do que semelhanças entre Mateus e o Midrash.
“Midrashim judaico… apresentam histórias como material ilustrativo por meio de comentários sobre um texto corrente do Antigo Testamento. Em contraste, Mateus 1-2 não oferece nenhum texto corrido do Antigo Testamento”.
Carson
Filho de Davi: Ao longo de sua obra, Mateus descreve Jesus como o prometido Messias real da linhagem real de Davi (2 Samuel 7:12-16).
Mateus não apenas associa Jesus a Davi, mas também a Abraão. Jesus é a semente de Abraão por meio de quem todas as nações serão abençoadas (Gênesis 12:3).
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Genealogia de Jesus através de José (Mateus 1:2-16).
Abraão gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jacó; e Jacó gerou a Judá e a seus irmãos;
E Judá gerou, de Tamar, a Perez e a Zerá; e Perez gerou a Esrom; e Esrom gerou a Arão;
E Arão gerou a Aminadabe; e Aminadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a Salmom;
E Salmom gerou, de Raabe, a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede gerou a Jessé;
E Jessé gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomão da que foi mulher de Urias.
E Salomão gerou a Roboão; e Roboão gerou a Abias; e Abias gerou a Asa;
E Asa gerou a Josafá; e Josafá gerou a Jorão; e Jorão gerou a Uzias;
E Uzias gerou a Jotão; e Jotão gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias;
E Ezequias gerou a Manassés; e Manassés gerou a Amom; e Amom gerou a Josias;
E Josias gerou a Jeconias e a seus irmãos na deportação para babilônia.
E, depois da deportação para a babilônia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel;
E Zorobabel gerou a Abiúde; e Abiúde gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor;
E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Eliúde;
E Eliúde gerou a Eleazar; e Eleazar gerou a Matã; e Matã gerou a Jacó;
E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo.
Mateus 1:2-16
Abraão… José: Esta genealogia confirma a reivindicação de Jesus ao trono de Davi através de seu pai adotivo José. Esta não é a linhagem de Jesus através de Maria, mas a linhagem legal de Jesus através de José. O Evangelho de Lucas dá a linhagem de Jesus através de Maria.
Os judeus davam muita importância às genealogias, e para os cristãos judeus a messianidade de Jesus dependia de se provar que ele era descendente de Davi.
Bruce
Houve de fato problemas em elaborar os detalhes dessa genealogia e conciliar alguns dos pontos com o relato de Lucas e o do Antigo Testamento.
O autor está convencido de que Mateus registra a genealogia de José e Lucas registra a genealogia de Maria; mas isso não é aceito por alguns.
Poucos adivinhariam apenas lendo Lucas que ele estava dando a genealogia de Maria. Esta teoria não é derivada do texto de Lucas, mas da necessidade de harmonizar as duas genealogias. À primeira vista, tanto Mateus como Lucas dão a genealogia de José.
No entanto, as dificuldades genealógicas não devem nos impedir de ver o todo. Matthew Poole admitiu que havia alguns problemas com a genealogia e, ao reconciliar os registros de Mateus e Lucas, ele observou corretamente:
Os judeus mantinham extensos registros genealógicos e, portanto, não é irracional confiar em tais registros.
Devemos nos lembrar das advertências de Paulo sobre brigar por genealogias e não entrar em disputas sobre elas (1 Timóteo 1:4 e 6:4; Tito 3:9).
Se os oponentes judeus de Jesus pudessem provar que ele não era descendente de Davi, eles teriam desqualificado Sua afirmação de ser o Messias; no entanto, eles não fizeram e não podiam.
Portanto, é a coisa mais irracional imaginável que esses pequenos descontentamentos se tornem a base do questionamento ou descrença no evangelho, porque não podemos desatar todos os nós que encontramos na linhagem.
O interesse judaico em genealogia pode ser um passatempo perigoso às vezes. Por isso, Paulo advertiu Timóteo a tomar cuidado com aqueles que eram fascinados por genealogias sem fim (1Tm 1:4), e lhe deu autoridade semelhante a Tito (Tt 3:9).
Com uma ou duas exceções, esses são os nomes de pessoas com pouco ou nenhum diploma. Estes últimos eram pessoas completamente obscuras e insignificantes. Nosso Senhor era “a raiz da terra seca”; um broto do caule murcho de Jesse. Ele não prestou muita atenção à grandeza terrena.
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Tamar… Raabe… Rute… aquela que fora esposa de Urias:
Esta genealogia é marcada pela presença marcante de quatro mulheres. As mulheres raramente eram mencionadas nas linhagens antigas, e as quatro listadas aqui merecem menção especial como exemplos da graça de Deus. Elas mostram como Deus pode pegar pessoas improváveis e usá-las de maneiras maravilhosas.
- Tamar: Ela se vendeu a seu sogro Judá, que deu à Luz a Perez e Zerá (Gênesis 38).
- Raabe: Ela era uma prostituta gentia e Deus tomou medidas extraordinárias para salvá-la do julgamento e de um estilo de vida de prostituição (Josué 2; 6:22-23).
- Rute: Ela era uma moabita, uma gentia, até que se converteu fora da aliança de Israel (Rute 1).
- Ela que tinha sido a esposa de Urias: Bate-Seba (ela é mencionada implicitamente em Mateus 1:6) era uma mulher adúltera notória por seu pecado com Davi (2 Samuel 11). “A maneira particular como Mateus se refere a ela, ‘a esposa de Urias’, pode ser uma tentativa de enfatizar o fato de que Urias não é um israelense, mas um hitita.
Essas quatro mulheres aparecem com destaque na genealogia de Jesus para provar que Jesus Cristo não era uma realeza percebida pelos humanos porque ele não veio de uma formação puramente aristocrática.
Essas quatro mulheres ocupam um lugar importante na genealogia de Jesus para mostrar que Jesus se identifica com os pecadores em Sua genealogia como Ele fará em Seu nascimento, batismo, vida e morte na cruz.
Jesus é o herdeiro da linhagem na qual flui o sangue da prostituta Raabe e da aldeia de Rute; ele se fez semelhante ao ser Humano caído e humilde e mostrará seu amor até os mais pobres e obscuros”.
Essas quatro mulheres ocupam um lugar importante na genealogia de Jesus para mostrar que há um novo lugar para as mulheres sob a Nova Aliança. Tanto na cultura pagã quanto na judaica da época, os homens muitas vezes desrespeitavam as mulheres.
Durante esse tempo, alguns homens judeus oravam todas as manhãs agradecendo a Deus por não serem pagãos, escravos ou mulheres. No entanto, as mulheres eram mais bem classificadas entre os judeus do que entre os gentios.
De longe, a coisa mais incrível sobre esse pedigree são os nomes das mulheres que aparecem nele.
Barclay
Homens e mulheres, notórios por seu mau caráter, estão na linha direta de sua descendência. Isso foi permitido, para que Ele pudesse representar plenamente nossa raça caída”.
Meyer
Jacó gerou José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus, que se chama Cristo:
Mateus queria mostrar que José não era o pai de Jesus. Em vez disso, ele era o marido de Maria.
A nova redação deixa claro que Mateus não acreditava fisicamente que Jesus era filho de José.
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A Organização da Genealogia de Mateus.
De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para a babilônia, catorze gerações; e desde a deportação para a babilônia até Cristo, catorze gerações.
Mateus 1:17
Quatorze gerações… quatorze gerações… quatorze gerações:
Mateus aqui deixa claro que esta genealogia é incompleta. Na verdade, não há quatorze gerações entre os pontos dados, mas Matthew editou esta lista para facilitar a memória.
Por exemplo, Mateus 1:8 diz que Jorão gerou Uzias. Este é Uzias, rei de Judá, que contraiu lepra por ousar entrar no templo como sacerdote para oferecer incenso (2 Crônicas 26:16-21). Uzias não era filho direto de Jorão; havia três reis entre eles (Acazias, Joás e Amazias).
No entanto, como Clark disse corretamente: “Pode-se ver que tais omissões não são incomuns na genealogia judaica”.
A prática de pular gerações às vezes era comum ao listar genealogias antigas. Mateus não fez nada fora do comum, pulando algumas gerações.
Outra linhagem real que Mateus deu foi entre Josias e Jeconias (Mateus 1:11), e seu nome era Jeoiaquim (2 Crônicas 36: 5-8). Jeoiaquim era tão perverso que Deus prometeu através do profeta Jeremias que nenhum descendente de seu sangue se assentaria no trono de Israel.–Jr 36: 30-31.
Isso representava um problema sério: se alguém fosse descendente do sangue de Davi através de Jeoiaquim, ele não poderia se sentar no trono de Israel e ser rei e o Messias por causa da maldição registrada em Jeremias 36: 30-31.
Mas se o conquistador não fosse descendente de Davi, ele não poderia suceder legalmente ao trono por causa da promessa feita a Davi e da natureza da casa real.
É aqui que falamos sobre as diferenças na genealogia de Mateus e Lucas. Mateus registra a genealogia de José, marido de Maria, nascido de Jesus e chamado Cristo (Mateus 1:16).
Começa com Abraão e depois segue Jesus através de José. Lucas registra a genealogia de Maria: ser (como presumido) filho de José (Lucas 3:23). Ele começa com Jesus e vai até Adão, começando com Maria sem nome.
Cada genealogia é a mesma árvore genealógica que registra a linhagem de Adão (ou Abraão) a Davi. Mas em Davi, as duas genealogias são separadas. Se nos lembrarmos da lista dos descendentes de Davi em 2 Samuel 5, veremos que Satanás concentrou sua atenção nos descendentes da família real de Salomão – uma boa estratégia.
De acordo com Mateus 1:6, a linhagem de José veio de Salomão (daí o amaldiçoado Jeoiaquim). Jesus era o filho legítimo de José, mas não o filho biológico de José – então a maldição sobre Jeoiaquim não o afetou.
José não contribuiu com o “sangue” de Jesus, mas contribuiu para seu status legal como descendente real de Jesus. O sangue de Maria—o sangue de Jesus—não foi através de Salomão, mas através de outro filho de Davi, chamado Natã (Lucas 3:31). Assim, na linhagem de Jeoiaquim, Maria não fazia parte da maldição sangrenta.
