Quer saber como a Lei e os Evangelhos revelam Jesus? Quer entender como o Antigo Testamento e Novo Testamento estão relacionados?
Na lição de hoje estudaremos a relação entre o Pentateuco e a mensagem de Cristo e veremos que a Lei não salva, mas desenha o plano de redenção em Cristo conforme confirmado nos Evangelhos.
Inicialmente, é importante enfatizar que a figura central do Antigo Testamento, embora sem enfatizar seu nome, era Jesus Cristo. Jesus explicou isso aos seus discípulos depois de sua ressurreição.
começando por Moisés e todos os profetas”, Jesus “explicava para eles em todas as Escrituras as coisas a seu respeito.
Lucas 24:27
O Pentateuco: A Lei de Deus
O Pentateuco refere-se aos cinco primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio). Na maioria das vezes, as tradições judaica e cristã consideram Moisés o principal autor da Torá. Esses cinco livros formam o fundamento teológico da Bíblia.
A palavra Pentateuco é derivada de duas palavras gregas penta e teuchos, que significam “cinco volumes”. O comentarista da lição destaca que é de costume estudar a Lei sob três aspectos, a saber:
- morais, que possuem validade permanente para todos os povos;
- cerimoniais, que tratam da liturgia religiosa dos judeus; e,
- civis, que dizem respeito à responsabilidade do israelita como cidadão.
No entanto, a grandeza da Lei transcende tudo isso, pois nela Deus traça o plano de redenção para a humanidade em Cristo. Para ilustrar como isso aconteceu, vejamos agora alguns exemplos da lei apontando para Jesus.
A Lei nos mostra nossa necessidade de Jesus.
O Pentateuco e todo o Antigo Testamento fazem isso colocando diante de nós a lei de Deus, resumida nos dez mandamentos. Assim como olhar no espelho permite que você veja a sujeira em seu rosto, a lei de Deus nos permite ver nosso pecado.
O apóstolo Paulo escreveu: “pela lei vem o conhecimento do pecado” (Romanos 3:20). Uma vez que você veja seu pecado e sua necessidade de um Salvador, você deve olhar para Jesus, aquele que morreu por seu pecado.
Assim, a lei foi o nosso tutor até Cristo, para que fôssemos justificados pela fé
Gálatas 3:24 NVI
A Lei aponta para Jesus em suas profecias messiânicas
Por exemplo, Isaías 53:5-6, escrito 700 anos antes de Jesus nascer, prediz:
Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados. Todos nós, tal qual ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.
Isaías 53:5-6
Os céticos afirmam que essas profecias podem ter sido escritas após o ministério de Jesus na terra, mas isso é um erro. A Septuaginta é uma tradução grega do Antigo Testamento hebraico, concluída em algum momento entre 200-150 a.C
Isso significa que há um intervalo de pelo menos 200 anos entre o registro da profecia e seu cumprimento em Cristo.
Muitos temas do Antigo Testamento prenunciam Jesus e sua obra.
Por exemplo, o Cordeiro Pascal retrata Jesus, “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29).
O templo em Jerusalém é apenas um tipo de Jesus, nosso verdadeiro templo (Apocalipse 21:22).
Os sacerdotes e seus sacrifícios prefiguravam Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote e o sacrifício final pelo pecado. O êxodo, a libertação dos israelitas da escravidão dos egípcios, é apenas um antegozo de Jesus nos salvando da escravidão do pecado e da morte.
Referindo-se às escrituras do Antigo Testamento, Jesus disse:
Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito; se vocês cressem em Moisés, creriam em mim, pois ele escreveu a meu respeito.
João 5:39, 46
As Escrituras – Antigo e Novo Testamento – falam a uma só voz. Eles estão falando de Jesus. Benjamin Warfield, um velho teólogo de Princeton, comparou o Antigo Testamento a uma sala bem equipada, mas mal iluminada. Nada é acrescentado ao Novo Testamento a não ser luz.
Os Evangelhos: A mensagem de Cristo
O Evangelho realmente é uma Boa Nova. O poder do evangelho influenciou comunidades, culturas e nações ao longo da história. Se você está procurando um ensino sólido de conceitos bíblicos como o evangelho, Romanos é um ótimo lugar para começar.
Em sua introdução, Paulo apresenta uma mensagem condensada do evangelho que vale a pena estudar. Agora vamos entender o “quem” e o “o quê” do evangelho.
O “Quem” do Evangelho
Em Romanos 1: 3-4, Paulo descreve quem é o evangelho: trata-se de Jesus, que é tanto o filho de Davi quanto o Filho de Deus.
Jesus Cristo é o Filho de Deus porque ele é para sempre o gerado do Pai. O Credo de Nicéia do século IV d.C. define Cristo como:
o único Filho de Deus, gerado do Pai antes de todas as eras, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, da mesma essência que o Pai”.
Credo de Nicéia do século IV d.C.
Simplificando, o Filho é uma pessoa diferente do Pai (eles não são apenas formas diferentes da mesma pessoa), mas eles têm a mesma natureza – a natureza de Deus.
Em Romanos 15:12, quando Paulo chama Jesus de “Raiz de Jessé”, ele se refere ao pai de Davi, e o Novo Testamento muitas vezes liga o messianismo de Jesus a Davi (Mateus 1:11; Lucas 2:11; Ap 5:5; 22:16). Jesus é o Messias, o governante designado por Deus sobre Israel, que também tem todas as nações como sua herança (Salmo 2:8).
Além de ser descendente de Davi, Jesus recebeu uma missão especial do Pai em sua ressurreição. A nomeação não é algum tipo de mudança na natureza de Jesus, mas porque Deus trouxe uma nova realidade à existência: o reino de Deus veio, e o rei ordenado por Deus naquele reino – seu Filho.
Como Apocalipse coloca: “Agora veio a salvação e o poder e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Messias” (Ap 12:10). Isso não quer dizer que Jesus recebeu uma promoção ou algum tipo de infusão especial de poder. Depois de ressuscitado, ele não estava mais sujeito à fraqueza da natureza humana no mundo, mas foi exaltado à destra de Deus, para governar a nova criação criada por Deus.
O “O quê” do Evangelho
Em Romanos 1: 16-17, Paulo resume o quê do evangelho. Paulo dá um resumo condensado das Boas Novas, comprimindo em dois versículos o que ele desenvolverá mais tarde.
A natureza do evangelho é “o poder de Deus”. O mesmo poder na criação do mundo ou na ressurreição de Jesus dentre os mortos está em ação quando nós, pessoas fracas, compartilhamos o evangelho. Seu alcance é mundial.
Embora os judeus (que primeiro ouviram o evangelho) e os gentios possam parecer apenas duas nações, eles representam todas as nações. ” gentios ” aqui significa qualquer um que não seja judeu.
Para as boas novas, nenhuma parte do mundo é muito obscura ou muito perdida. A maneira de receber essas boas novas é crer—confiando em Deus e crendo nas promessas de Deus sobre Jesus (4:18-21).
Além da natureza, escopo e método do evangelho, Romanos 1:16-17 descreve três efeitos.
Um efeito é a justiça.
Paulo expandirá isso mais tarde, mas em resumo, “justiça” se refere ao estado de obediência a todos os requisitos de Deus (Deuteronômio 6:25).
O milagre das boas novas é que, embora sejamos pecadores ímpios fora de Cristo, Deus nos vê como justos: somos como se tivéssemos feito plenamente a vontade de Deus (Romanos 4:5).
A raiz da palavra “justiça” é a mesma do verbo ” justificar “. Deus nos deu esta posição de justificação.
Um segundo efeito é a salvação.
Embora “salvação” seja um termo bastante geral na teologia e linguagem cristãs comuns, Paulo geralmente o significa em um sentido mais específico.
Com isso, ele geralmente não quer dizer o que Deus fez por nós, mas o que Deus fará. As próximas duas referências à palavra esta na carta de Romanos 5: 9-10, onde Paulo diz que seremos salvos da ira de Deus.
A salvação na Bíblia é a salvação de algo, e vemos quão maravilhoso é quando apreciamos a salvação da ira justa de Deus contra nós.
O efeito final é a confiança.
Isso vem do conhecimento de que Deus que nos salvará no final do julgamento vindouro. Paulo diz que não tem motivos para se envergonhar. Ele e nós podemos ter preocupações de curto prazo, mas no final das contas temos a certeza do dom de amor, proteção e vida eterna de Deus (2 Tm 1:12).
Paulo tem essa confiança não porque ele é um apóstolo, mas porque ele é um cristão. Ele diz que está confiante não porque Deus o designou para ser um vaso
escolhido, mas porque o evangelho é o poder da salvação. Assim podemos ter a mesma certeza.
Este é o evangelho: proclamar as boas novas do reino e a mensagem da salvação em Jesus Cristo.
Conclusão
Uma compreensão adequada da Lei e do Evangelho é a chave para uma vida e pregação centradas em Cristo. “Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus” (2 Coríntios 5.21).
A Lei e o Evangelho são diferentes, embora sejam amigos inseparáveis. A Lei apoia a pregação do evangelho, revelando o significado e a glória da cruz. O Evangelho resgata da condenação da lei e remete os remidos de volta à lei como regra para viver sob a graça.
Estude também sobre: A Autoridade da Bíblia.
